نقد كتاب مجلسان لأبي بكر العنبري

[رضا البطاوى]

نقد كتاب مجلسان لأبي بكر العنبري
المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد العنبري الملحمي (المتوفى: 324هـ)
1 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كل شراب أسكر فهو حرام»
2 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا ضرار، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «لا تشربوا مسكرا»
المستفاد كل ما غيب العقل حرام تناوله
3 - حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مدمن الخمر كعابد وثن»
المستفاد مدمن الخمر كافر كالساجد للصنم
4 - حدثنا إسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسي، حدثنا عمر بن نعيم أبو حفص الطرسوسي، حدثنا يحيى بن عنبسة البصري، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خدر الوجه من النبيذ يتناثر منه الحسنات»
الخطأ تناثر الحسنات من وجع الشارب وهو ما يخالف أن الحسنات تكتب فى كتاب وليست فى الجسم كما قال تعالى "وكل صغير وكبير مستطر"
5 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة، قال: أخبرنا أبو إسحاق، عن البراء، قال: " مات أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يشربون الخمر، فلما حرمت الخمر، قال ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: كيف لأصحابنا ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [المائدة: 93] " الآية
الخطأ أن الآية نزلت فى المؤمنين الذين شربوا الخمر قبل تحريمها وهى نزلت فلو كانت فى الخمر وحدها لقالها الله ولكن قال طعموا والمفترض أنها فى كل الأكل ومعناها أن لا عقاب على من أطاع أمر الله فى الطهام
6 - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عطاء بن السائب، عن أبى زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله»
المستفاد النفقة فى الخير سواء فى كل سبل الخير إما 700 حسنة أو الضعف
7 - حدثنا عبدان بن أحمد الجواليقي , حدثنا أبو بكر , وعثمان ابنا أبى شيبة، قالا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الحجاج، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة، وقال: «ألم تر هذه، ألقاها أهلها؟» قلت: وما يصنعون بها وقد ماتت؟ قال: «لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من هذه على أهلها»
المستفاد أن زوال الدنيا لا يؤثر فى ملك الله
8 - حدثنا عبدان الجواليقي، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا حفص، عن الحجاج , عن أبي جعفر، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على شاة ميتة، فقال: «ترون هذه هينة على أهلها؟» قالوا: نعم، قال: «الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها»
المستفاد أن زوال الدنيا لا يؤثر فى ملك الله
9 - أخبرنا محمد بن عبد السلام السلمي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الوليد بن أبي مالك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا العلم قبل أن ينفد» .
قالوا: يا رسول الله كيف ينفد وفينا كتاب الله عز وجل؟ فغضب غضبا لا يغضبه أبدا، ثم قال: «ثكلتكم أمهاتكم، أولم تكن التوراة والإنجيل في بني إسرائيل لم يغنيا لهم شيئا، إن ذهاب العلم ذهاب حملته»
الخطأ أن ذهاب العلم هو موت حملة العلم وهو ما يخالف أن ذخاب العلم هو عصيانه أى عدم العمل به
10 - حدثنا عبدان بن أحمد الجواليقي، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا بقية بن الوليد، عن عبد الملك بن عبد العزيز، حدثني عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء»
11 - حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن شعيب بن سليمان السلمي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حفظ على أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء»
الخطأ المشترك بين الروايتين أن من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء فالعالم هو العالم بكتاب الله الذكر كما قال تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
12 - حدثنا محمد بن علي بن مخلد الفرقدي، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا سلام الطويل، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم»
المستفاد تعلم العلم واجب على كل مسلم
13 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: ثنا يوسف بن الماجشون، حدثنا ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى»
الخطأ أن على لمحمد(ص) كهارون(ص) لموسى(ص) فلا وجه للشبه فهما أخوين والأولين أولاد عم والأخوين نبيين ومحمد نبى(ص) وعلى بيس بنبى ومن ثم لم يقل له تلك القولة
14 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرازق، حدثنا معمر، عن علي بن زيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بالمؤمنين من أزواجهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بهم من أولادهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست ألست؟» قالوا: بلى، قال: «فهذا وليكم من بعدي، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» .
فقال ابن عمر: يهنك يا ابن أبي طالب، أصبحت اليوم ولي كل مسلم"
15 - حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني، إملاء، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله، حدثنا شريك، عن داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كنت مولاه فعلي مولاه»
الخبل المشترك هو أن على وحده ولى كل مؤمن وهو ما يخالف أن كل المؤمنين أولياء بعض كما قال تعالى " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"
16 - حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد الله الجبيري، حدثنا بندار، حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا زمعة، عن سلمة بن بهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن على عاتقه، فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ونعم الراكب»
المستفاد رحمة الأولاد الصغار بحملهم
17 - أخبرنا بابويه الأيلي، حدثنا عمر بن يحيى، حدثنا سعيد بن سالم، عن إسرائيل بن يونس، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: " ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، والذين بين أيديهم الخمر والريحان، والمتفكهون بالأمهات، وأصحاب الشطرنج "
الخطأ أن ستة لا بسلم عليهم والسلام ورده واجب على كل مسلم أو معاهد كما قال تعالى "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"
18 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب , وسليمان بن حرب , وابن عائشة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بوادي ضجنان، فلما رأى كثرة من معه من الناس، قال: " أيها الناس على رسلكم، ولقد رأيتني في هذا الوادي وأنا أرعى إبلا للخطاب، وكان ما علمت فظا غليظا، فكانت أمي تكسوني نقبتها , وتزودني بمينتها من الهيد، فيا خصباه، ثم أصبحت خليفة على الناس، ليس فوقي أحد إلا الله عز وجل، ولقد كنت أحمل الحطب على أحمرة للخطاب، فأسندها إلى صدري فألقى من ذلك جهدا، ثم أنشأ يقول:
لا شيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويفنى المال والولد
لم تغن عن هرمز يوما خزائنه ... والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ دان الشعوب له ... والجن والإنس يجري بينها البرد
لقد نصحت لأقوام وقلت لهم ... أنا النذير فلا يغرركم أحد
لا تعبدن إلها غير خالقكم ... وإن دعيتم فقولوا بيننا جدد
سبحانه ثم سبحانا يعود له ... رب السماء إله واحد أحد"
المستفاد التواضع لله
19 - أخبرنا هيثم بن خلف الدوري، حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، عن الفضل بن دلهم، قال: سمعت الحسن، عن أنس بن مالك، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: رجلا أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجلا سمع حي على الفلاح فلم يجب "
الخطأ وجوب الصلاة عند سماع المنادى لأن عدم الصلاة عند السماع كفر وهو يخالف أن الله جعل لكل صلاة وقت له بداية وله نهاية فالبداية يتم الإعلان عنها بالنداء وهو الآذان والنهاية يتم الإعلان عنها بآذان الصلاة التالية وما بين النداءين هو وقت الصلاة الأولى ومن ثم أباح الله الصلاة فى أى جزء ما بين النداءين .
أخبرنا أبو سعيد الخطابي، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا ابن عيينة، قال: كان علي بن الحسين يخرج بالليل فيحمل جرابا فيه خبز، فيتصدق به، ويقول: إن الصدقة بالليل تطفئ غضب الله عز وجل.
الخطأ أن صدقة الليل فقط تطفئ غضب الله وهو ما يخالف أن اى عمل صالح يزيل لعنة الله وهى غضبه أى عقابه كما قال تعالى " يذهبن السيئات"
20 - حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر.
فقيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: «اقتلوه»
الخطأ القتل داخل الكعبة فلا يمكن القتل داخلها لقوله تعالى "ومن دخله كان آمنا " ومن ثم فالأمر بالقتل لم يصدر
21 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن زنجويه بن موسى القطان، حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا»
المستفاد حرمة خداع الناس من غير الأعداء وهو الغش
22 - حدثنا محمد بن طاهر المقرئ، في مسجد الحرام، حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده رمضان، فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له»
الخطأ هو التقدير عند عدم رؤية الهلال وهو ما يخالف كون الشهر ثلاثون لأن الله اعتبر عدة الشهرين كستين مسكينا فقال "والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا"
حدثنا محمد بن طاهر المقرئ، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، قال: الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه ".
الخطأ هو كون الشهر29 يوما وهو ما يخالف كون الشهر ثلاثون لأن الله اعتبر عدة الشهرين كستين مسكينا فقال "والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا"
23 - حدثنا محمد بن طاهر، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر , أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن النجش»
المستفاد حرمة النجش وهو المزايدة على السلعة بضعف أو أضعاف ثمنها لاقتسام المكسب مع البائع
24 - حدثنا محمد بن طاهر، قال: حدثنا أبو مصعب، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «يضحك الله تبارك وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما في الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب الله عز وجل على الآخر فيقتل في سبيل الله»
الخطأ هو ضحك الله ويخالف هذا أن الله ليس كالخلق مصداق لقوله تعالى "ليس كمثله شىء"فإذا كانوا يضحكون فهو لا يضحك والسبب هو كونه خالق الضحك لقوله "وأنه هو أضحك وأبكى "وأيضا لأن سبب الضحك هو استغراب الحادث والعليم بالشىء قبل وقوعه لا يستغرب لعلمه
25 - حدثنا عبدان بن أحمد الجواليقي، حدثنا أحمد بن أبي بكر الزهري، حدثنا مالك بن أنس.
أخبرنا إسحاق بن عبد الله، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اللهم بارك لهم في مكيالهم وصاعهم» .يعني المدينة"
المستفاد الدعوة للمسلمين بالبركة
26 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا محمد بن موسى , ومحمد بن خالد، قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: أذن النبي صلى الله عليه وسلم لي، فقال: «يا عبد الله بن عمر، كن في الدنيا كأنك غريب، وكن كعابر سبيل، واعدد نفسك في القبور» .
ثم أقبل علي ابن عمر، فقال: يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدث بالمساء، فإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من صحتك لسقمك، ومن حياتك قبل مماتك؛ فإنك لا تدري ما اسمك"
المستفاد الاستعداد للآخرة بالعمل الصالح
27 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا هارون بن موسى، حدثنا أبو ضمرة، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى احتجز التوبة على صاحب كل بدعة»
الخطأ أن الله تعالى احتجز التوبة على صاحب كل بدعة وهو ما يخالف أن من تاب تاب الله عليه أى من استغفر الله مخلصا غفر الله كما قال تعالى "ومن يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما" وقال"قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
28 - أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حسان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] .
وقال: {كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 127] .
ذكر الرجل فيطيل السفر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، يا رب، أشعث أغبر، مطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له "
الخطأ أن الله لا يستجيب للكفار وهو ما يخالف أنه استجاب ويستجيب لهم فى المستقبل كما قال تعالى فى أهل الفلك "فإذا ركبوا فى الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ليكفروا بما أتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون"
29 - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن حمير، حدثنا أبو بكر ابن أبي مريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري، قال: اشترى أسامة بن زيد وليدة من يزيد بن ثابت بمائة دينار إلى شهر، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى الشهر، إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي طرفة إلا ظننت أني غير واضع حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت» .
ثم قال: «يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، فوالذي نفسي بيده إن ما توعدون لآت، وما أنتم بمعجزين»
المستفاد الاستعداد للموت بالعمل الصالح
30 - حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي، بمكة حرسها الله، حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا أحمد بن سعيد الأسدي، حدثنا أحمد بن المغيرة بن عبد الله، عن أبي سمعان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع خطبنا، فقال: " يا أيها الناس إنه كائن في هذه الأمة ثلاثون كذابا دجالين، فيهم صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة، يا أيها الناس من لقي الله عز وجل وهو يقول: لا إله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة "فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان من أحب من قام، فقال: يا رسول الله كيف لا يخلط معها غيرها؟ فسر لنا هذا حتى نعرفه، فقال: " نعم، حب الدنيا والجمع لها من غير حلها، والرضا بها، وأقوام يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة، ومن لم يعمل الخصال وهو يقول: لا إله إلا الله وجبت له الجنة "
الخطأ العلم بالغيب ممثل فى 30 دجالا وهو ما يخالف كونهم بالآلاف المؤلفة وقد نفى الله علم النبى(ص) بالغيب فطلب منه أن يقول "ولا أعلم الغيب"
31 - حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية , ببغداد سنة ثلاث مائة، حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا سفيان، عن عمرو بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبيه رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى واجب للنبيين والصديقين والشهداء»
32 - حدثنا إبراهيم بن محمد الدستوائي، حدثنا إبراهيم بن سليمان، حدثنا كامل، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة إلا حريص عليها»
المستفاد لا يدخل الجنة إلا من طلبها بطالعة الله تعالى
33 - أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، وفي الركاز الخمس»
الخطأ أن زكاة الركاز الخمس ويخالف هذا أن الركاز وهو كنوز الأرض ليست أموال لأفراد لأنها ليست من تعبهم وكدهم وإنما هى شركة للمسلمين كلهم مصداق لقوله تعالى "ان الأرض يرثها عبادى الصالحون "
34 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن قيس بن الحجاج الحميري، عن حنش بن عبد الله الصنعاني، عن ابن عباس، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: «يا غلام إني معلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله عز وجل، وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء كتب الله عليك، رفعت الصحف وجفت الأقلام»
المستفاد الله مع من يطيعه فى كل شىء
35 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه»
المستفاد حرمة اقامة إنسان من مقعده فى المجلس للجلوس مكانه
36 - حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حدثنا موسى بن إبراهيم المخزومي، أنه سمع سلمة بن الأكوع، قال: قلت: يا رسول الله إني أكون في صيد فأصلي في الثوب الواحد، قال: «زره ولو بشوكة»
المستفاد جواز الصلاة فى الثوب الواحد إذا غطى العورة
37 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، حدثنا معمر بن سليمان الرقي، عن خصيف، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي، وعن الشرب في آنية الفضة»
38 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الله مرة، عن ابن مسعود، قال: قام مقامي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " الله الذي لا إله إلا هو لا يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا في أحد ثلاثة: التارك الإسلام , والمفارق للجماعة، والثيب الزاني، والنفس بالنفس "
حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: لا يتمنى أحدكم الموت , إما أن يكون محسنا فيزداد خيرا، وإما أن يكون مسيئا فيستعتب ".
والخطأ أن الرجم عقاب للزناة من فئة الثيب وهو ما يخالف أن حد الأمة هو نصف حد الحرة فإذا كان حد الحرة الموت فكيف نطبق نصف الموت على الأمة تنفيذا لقوله تعالى "فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب "؟قطعا لا يوجد طريق لهذا كما يخالف قوله تعالى "يا نساء النبى من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين "فهنا حد زوجة النبى (ص)هو 200جلدة ضعف 100المذكورة بسورة النور فكيف نطبق حد الرجم على زوجة النبى (ص)إذا زنت مرتين إذا كان الإنسان يموت مرة واحدة أليس هذا جنون ؟
ويخالف قوله تعالى "من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أن من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا "فهنا سببين للقتل قتل الغير والفساد فى الأرض وهو الردة وليس بينها الزنى ويخالف قوله تعالى "الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة لا ينكحها إلا زان أو مشرك "فهنا أباح الله للزناة الزواج من بعضهم بعد إقامة الحد فكيف يتزوجون بعد الرجم أليس قولهم جنونا ؟
39 - حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن سلام، عن ابن جعونة، قال: ما قام عمر رضي الله عنه إلا تمثل بشيء من الشعر، فجاء رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، هلكت وأهلكت عيالي، فقال عمر: " اسكت، أهلكت وأنت تنث نثيث الحميت، اذهب إلى تلك الرقعة فخذ، فمضى الرجل فألقاها، فرجع إلى عمر فأخبره، فتمثل:
ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه ... أنى توجه والمحروم محروم
والبيت لعلقمة بن عبدة، وهو جاهلي"
هذا من ضمن الخبل رجل يحكم بكلام الكفار بدلا من كلام الله وهو امر لم يحدث
40 - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا أبو العيناء، حدثنا الأصمعي، عن نافع بن أبى نعيم، قال: قيل لعدي بن حاتم: بم سدت قومك؟ فقال: «أطعم جائعهم، وأكسو عاريهم، وأحمل نفسي كلهم، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي، ومن تقاعد عني فأنا أفضل منه»
كلام من كلام الحكايات عن الجاهلية يبين من طلب السيادة أعطى الناس وهو ما يحالف ان الحكم بالعلن وليس بالعطاء فهذا دين الكفار الذين قالوا "اتى يكون له الملك علينا ولم يؤت سعة من المال"
41 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن عقدة الكوفي الحافظ، حدثنا أبو حاتم، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، قال: " قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفود العرب، فقال لأحدهم: من سيدكم؟ قال: فلان، على أنه إذا حضر هبناه، وإذا غاب اغتبناه، وقال الآخر: من سيدكم؟ قال: إذا طرأ خطب أتوني، فقال: أنت والله سيدهم "
الخبل هنا هو فى السيادة ولا سيادة فى المسلمين لكونهم اخوة كما قال تعالى "إنما المؤمنون اخوة"