- المشاركات
- 19,998
- الإقامة
- تركيا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله وسلم
اولا : البلاء
البلاء يكون للكافر أو الظالم يأتية فيمحقة محقاً ذلك ان الله تعالى يملى للظالم ويصبر علية بكرمة لعلة يعود الى رشدة ، ويتوقف عن ظلمة وعن ايذاء العباد وعندما لا يرتدع فانة سبحانة يصيبة بالبلاء وليس بالأبتلاء فيسحقة سحقاً لانة امهلة كثيرا وفى النهاية أخذة أخذ عزيز مقتدر فلم يفلتة أبداً
ومن أسماء الله تعالى: الصبور ، والإنسان عندما يصبر على امتحان معين، فهو صابر. أما صبر الله سبحانه: أنه لا يعجل
الفاسق أو الفاجر أو الظالم أو الكافر بالعقوبة.
ويقول سبحانة وتعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم
{َإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ } البقرة{ 49}
ثانياً: الإبتلاء
وعادة ما يكون الأبتلاء للعبد الطاءع العابد وهو درجات وأنواع فاذا احب الله عبداً ابتلاة فالمؤمن مصاب وقد كان ابو ذر الغفارى رضى الله عنة جالساً بين بعض اصحابة يسألون بعضهم البعض عما يحب كل منهم فلما جاء الدور علية قال: احب الجوع والمرض والموت فقيل لة : هذة الأشياء لا يحبها احد فلماذا قلت هذا ، قال : ان جعت رق قلبى ..وان مرضت خف ذنبى ......وان مت لقيت ربى فهو بذلك نظر إلى حقيقة الابتلاء. وهذا من أدب أبي ذر. . فمع الابتلاء، لا بد أن يكون هناك أدب من العبد، لانه يعلم أن المبتلي هو الله سبحانه. فإذا ابتلاه رب العباد فهو بعين الله ورعايته. فيتعلم الأدب مع الله فيما ابتلاه فيه.... وحمد الله على كل حال.
اللهم صلي على محمد واله وسلم
اولا : البلاء
البلاء يكون للكافر أو الظالم يأتية فيمحقة محقاً ذلك ان الله تعالى يملى للظالم ويصبر علية بكرمة لعلة يعود الى رشدة ، ويتوقف عن ظلمة وعن ايذاء العباد وعندما لا يرتدع فانة سبحانة يصيبة بالبلاء وليس بالأبتلاء فيسحقة سحقاً لانة امهلة كثيرا وفى النهاية أخذة أخذ عزيز مقتدر فلم يفلتة أبداً
ومن أسماء الله تعالى: الصبور ، والإنسان عندما يصبر على امتحان معين، فهو صابر. أما صبر الله سبحانه: أنه لا يعجل
الفاسق أو الفاجر أو الظالم أو الكافر بالعقوبة.
ويقول سبحانة وتعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم
{َإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ } البقرة{ 49}
ثانياً: الإبتلاء
وعادة ما يكون الأبتلاء للعبد الطاءع العابد وهو درجات وأنواع فاذا احب الله عبداً ابتلاة فالمؤمن مصاب وقد كان ابو ذر الغفارى رضى الله عنة جالساً بين بعض اصحابة يسألون بعضهم البعض عما يحب كل منهم فلما جاء الدور علية قال: احب الجوع والمرض والموت فقيل لة : هذة الأشياء لا يحبها احد فلماذا قلت هذا ، قال : ان جعت رق قلبى ..وان مرضت خف ذنبى ......وان مت لقيت ربى فهو بذلك نظر إلى حقيقة الابتلاء. وهذا من أدب أبي ذر. . فمع الابتلاء، لا بد أن يكون هناك أدب من العبد، لانه يعلم أن المبتلي هو الله سبحانه. فإذا ابتلاه رب العباد فهو بعين الله ورعايته. فيتعلم الأدب مع الله فيما ابتلاه فيه.... وحمد الله على كل حال.